《论语》作为中国儒家非常著名的一部经典，其影响力不言而喻。而儒家的代表人物孔子，无疑是中国历史上最伟大的思想家之一。甚至在许多人看来，他就是最伟大的，没有之一。
元朝大德十一年（1307 年），新即位的元武宗加封孔子为 “大成至圣文宣王”。加封诏书的开头，是这样写的：“上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。” 意思是，孔子删诗书、定礼乐、作春秋，凡是在孔子之前的圣人，我们都得依靠孔子的著述方能了解他何以为圣人，而在孔子之后的圣人，也没有谁不是受益于孔子的教育。故有 “天不生仲尼，万古如长夜” 的说法。
《汉书・艺文志》上说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 由此可知，论，即论纂；语，即话语。所谓 “论语”，其本意就是将话语整理编纂。具体到《论语》这本书，主要是整理编纂三类话语：一是孔子回答弟子的提问，二是孔子回答当事人的提问，三是孔门弟子之间互相转述其从老师那里听来的言论。当时，孔门弟子对于孔子的言行各自都有记录。待到孔子去世后，弟子们就将这些记录互相收集整理以编纂成书，故书名为《论语》。
——作者：李敏学
展开剩余81%今天我们学习《论语》的第一篇《学而》篇第一章。
原文： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话是《论语》中流传最广的名句，只是，世人对这一章存在不少理解上的偏差。尤其是对第一句 “学而时习之，不亦说乎”，不少注解《论语》的书都将这句话翻译成 “学了之后又经常温习，这不是很令人高兴吗”。可是对于许多读者看来，特别是对于一些青少年学生来说，学完课程就已经够累了，还要天天温习刷题，这有什么好高兴的？明明是 “不亦苦乎”“不亦烦乎”！于是，这些读者一开始就对《论语》产生了排斥感，觉得孔子说的话太不近人情。其实，孔子的学问最讲究的就是通达人情，对此我们后文还会有详细讨论。最早翻译这句话的，是出自朱熹编著的《四书章句》中解释的，而朱熹的《四书章句》注解，被元朝至清朝政府列为统一科举考试标准材料。所以，朱熹的解释便成了唯一的答案。
现在就只是正本清源，解读这句话的真实内涵。
在现代汉语中，“学” 和 “习” 基本上是同一个意思，可是在古时，“学” 和 “习” 是存在差别。
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在商朝的甲骨文中，“学” 字如上：可以看到，在甲骨文的 “学” 字上半部分，两边是两只手朝下的形状，用以指代帮助、提携和教导。中间的 “x”，其本义是古代结绳记事时期打的绳结，用以指代图案、文字和知识。甲骨文的 “学” 字下半部分形如 “介” 字，其实是个房子的形状，用以指代学习的场所。
发展到西周的金文时，“学” 字上半部分的一个 “x” 变成两个，下半部分的 “房子” 里增加了个 “子”，代表是孩子在里面学习，至此，“学” 字的内涵已经完备，即孩子（学生）在房子（学校）里，大人（老师）双手向下，拿着图案（教材）给他看。
“习（習）xi” 的本义是 “鸟屡次飞翔”。《说文》：“习，数（多次）飞也”。《礼记》：“鹰乃学习（练飞）”。甲骨文和战国楚简 “习” 字的上部是 “羽 "，就是鸟翼；下面是 “日”，表示鸟常在飞。小篆之后 “日” 讹变为 “白”。
我们再来看 “习” 字的演变，基本是上面一个 “羽” 字下面是 “白” 或 “日”。从象形文字演变，可以看出，表示是小鸟白天练习飞行。《说文》的解释 “习，数（多次）飞也”，即多次地飞，频繁地飞。
综上所述，“学” 和 “习” 在孔子的时代是有不同含义的。所谓 “学”，是指从不懂到懂，从不会到会；所谓 “习”，是指懂了会了以后要演练、实践、应用，不能只停留于知识。因此，若是将 “学而时习之” 翻译成英文的话，“学” 应该翻译成 “learn”，“习” 则应该翻译成 “practice”，而不是表示复习的 “review”，或者表示重复的 “repeat”。
“时” 为副词表示为适时。“说” 通 “悦”，左边 “竖心旁” 表示 “由内到外自然显露心情”，右边 “兑” 表示喜悦。所以 “悦” 表示为由内到外开心愉快的满足感。
所以，第一句话应该翻译：学习了新的知识，并且能适时的运用和实践，不是很愉快吗？
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下一句 “有朋自远方来，不亦乐乎？”大部分的翻译是：有朋友从遥远的地方来，不是很快乐吗？
这当然是一种解释，但是笔者认为不够准确。我们知道《论语》是孔子与学生们对话的记录，所以他们的对话更应该贴近他们的现实状况。孔子的学生离开老师后大多做了各个国家的官或贵族的家臣，在那个山高路远的时代，别说见面了，就连书简都很难往来，但是仅仅是朋友远来就快乐吗。所以，这里的有朋可能更指同学和志同道友，很久没见的老同学或难得的志同道合朋友见面，又一起聊到老师的学问，想起当年老师的教诲，探讨共同的志向，那真是非常的快乐。所以另一种解释是 “有志同道合的朋友远来，不是很快乐吗？”
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第三句 “人不知而不愠，不亦君子乎？”这里大部分解释是 “别人不知道自己却不生气，难道不是君子的表现吗？” 这句话只需要讨论 “别人” 是谁，那如果是陌生人不理解你，你不生气这就是君子吗？论语整章是连着的，前面一句是，有志同道合的朋友来，这里立马写别人不理解你，可以看出来这里的 “别人” 指的是那些很好或者深知你的朋友。志同道合的朋友远来，一起讨论问题，然而有一些观点别人不理解你，你不生气，难道不是君子吗。
所以整章翻译是 “学习了新的知识，并且能适时的运用和实践，不是很愉快吗？有志同道合的朋友远来，不是很快乐吗？别人不知道自己却不生气，难道不是君子的表现吗？”
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